Разница между крысой и человеком проста — человек будет бегать в четвёртый тоннель вечно! Вечно! Человек поверил в четвёртый тоннель. Крысы ни во что не верят, их интересует сыр. А человек начинает верить в четвёртый тоннель и считает, что правильно бегать в четвёртый тоннель, есть там сыр или нет. Человеку больше нужна правота, чем сыр.

Вы все, к сожалению, люди, а не крысы, поэтому вы все правы. Вот почему в течение долгого времени вы не получали сыра, и ваша жизнь не работает. Вы верите в слишком много четвёртых тоннелей… Вы лучше будете правы, чем счастливы, и вы годами бегаете по четвёртым тоннелям, чтобы доказать это.

Люк Рaйнхарт

Статьи по теме:

• Притча о Шамбале
• Притча о вере
• Мешок гнилой картошки. Притча.
• Вся жизнь, как один день
• В разных чашках чай один

Создается впечатление, что эти камни еле-еле стоят на самом краю, удерживаясь на маленькой ножке. На самом деле это только кажущееся впечатление. Все эти камни соединены своеобразным стержнем, соединяющих их с более массивными частями. Здесь представлено 10 таких уникальных камней.

Первый случай – «Arches National Park» в американском штате Юта. Общая высота – 39 метров. Балансирующая часть – почти 17 метров.

В «Саду Богов» (общественный парк в штате Колорадо) также имеется своя балансирующая скала.

Балансирующий утес, в канадском Дигби-Каунти, не менее завораживающий, хотя его высота всего 9 метров.

Скала-идол в Бримхэм Рокс, Англия. Здесь довольно много валунов с замысловатыми формами, напоминающих животных. Это «труд» ветра, морозов и воды.

Каменный гриб в парке «Mushroom Rock State Park», штат Канзас, США.

Скалы Чиремба расположены в Зимбабве, недалеко от Хараре.

«Мексиканская шляпа» в штате Юта, США.

«Дьявольский мрамор», Австралия.

Камень Кьерагболтен завис между двумя скалами в Норвегии на высоте 1084 метра.

Золотой камень в Мьянме, высотой 7,6 метра, давно балансирует над пропастью, но так и не падает.

Статьи по теме:

• Фотографии, на которые невозможно смотреть равнодушно
• Удивительные фотографии
• Ты не поверишь
• Вертикальные сады
• Японские сады
• Шри Янтра
• Фотографии журнала LIFE, вошедшие в историю
• Фантастические картины Ютака Кагая

ОВЕН
Маша – непоседливая героиня современного мультфильма «Маша и медведь». характер у Маши, как и всех Овнов, независимый и упрямый, благодаря этому она может добиться чего угодно, даже помешать спать медведю зимой..))

ТЕЛЕЦ
тот, кто родился под знаком Тельца, любит свой дом, тишину и покой, как и главный персонаж мультфильма «Шрек». и пусть Шрек иногда бывает грубоват, но он быстро осознает свою вину, так как по натуре исключительно добродушен..

БЛИЗНЕЦЫ
маленький проказник мышонок Джерри, которого никак не может догнать серый кот Том — типичный Близнец. ведь люди этого знака тоже очень подвижны и любопытны. они несут море позитива в наш мир.. =)

РАК
типичный Рак — домовитый, верный и эмоциональный. этот знак отлично характеризует образ хозяйственного домовенка Кузи из старого доброго мультфильма..)

ЛЕВ
капризная и независимая Нюша из мультфильма «Смешарики» — типичный образец того, кто родился под знаком Льва. очаровательная героиня этого мультика способна подчинить себе всех представителей мужской половины и почти всегда выходит победительницей из любых ситуаций.. ;)

ДЕВА
прекрасная русалочка Ариэль в мультфильме «Русалочка» влюбляется в принца и готова пойти на все ради счастья, даже если ей навсегда придется покинуть родной океан и навеки стать земной девушкой.
у Дев по знаку зодиака тоже есть все необходимое, включая целеустремленность, чтобы идти за своим счастьем, куда бы их не привела дорога.. =))))))

ВЕСЫ
родившиеся под знаком Весов, обычно очень добры и отзывчивы, как Белоснежка из известного мультфильма. эта юная леди всегда помогает тому, кто обращается к ней с просьбой. ее самые верные друзья — семь гномов, которые очень любят ее за заботу и внимание…так же и в жизни у Весов: есть верные и настоящие люди, которые всегда рядом..

СКОРПИОН
Скрудж МакДак — герой мультсериала «Утиные истории» — деловой подход во всем, любит свою семью и заботится о ней. люди, родившиеся под знаком Скорпиона, тоже не упускают свою выгоду и славятся коммерческим чутьем. так что это их герой.. )

СТРЕЛЕЦ
добродушный пес Шарик из мультика Простоквашино — настоящий оптимист и никогда не отчаивается, как типичный Стрелец. при этом Шарик никогда не злится на своего вечно недовольного друга котэ :D Матроскина и всячески старается избежать конфликтных ситуаций. а всё потому что добрая душа.))) его честность, открытость и жизнерадостность заслуживают восхищения.. )

КОЗЕРОГ
капитан Врунгель из одноименного мультфильма в любых, даже самых безвыходных, ситуациях проявляет выдержку и самообладание. так и Козероги, как правило, выделяются уверенностью и умением владеть собой. этот знак также отличает практичность, исключительное трудолюбие и работоспособность..

ВОДОЛЕЙ
Водолеи, как правило, отрыты и дружелюбны. они хорошо понимают чужое горе и всегда стараются делать все возможное, чтобы помочь другу, попавшему в беду. поэтому их мультгерой — крокодил Гена, который ненавидит одиночество, которое толкает его на оригинальные поступки.))) например, однажды он расклеивает по городу объявления о поиске друзей.. :D

РЫБЫ
кто же не помнит грустного и мечтательного ослика по имени Иа из мультика про Винни-пуха? этот персонаж явно принадлежит к представителям знака Рыбы. ведь Рыбы часто склонны к меланхолии и философским рассуждениям. они отличаются богатым воображением и склонны идеализировать окружающий мир. в отличие от Винни-Пуха и Пятачка, ослик Иа не ходит в гости к друзьям: его излюбленное место возле озера, где он может погрузиться в размышления.. )

Источник: vk.com/clubxn

Статьи по теме:

• Смешной гороскоп (кто мы в мире техники)
• Как работает астролог
• Я увидел Луну!!!
• Совмещение восточного и зодиакального гороскопов
• Маги-шарлатаны
• Культ карго — религия халявщиков
• Зороастрийский гороскоп
• Зодиакальный вектор, или малое кольцо

Комментарии переводчика (Сойт) — в скобках

В процессе исследования магии, в поисках новых, более эффективных техник и приемов меня внезапно осенила догадка о том, что структуралистский подход к истории магии может оказаться весьма эффективным. Если учитывать, что маги всегда старались зафиксировать плоды своих ученых изысканий (а делали они это посредством языка своей эпохи), то их модели магии соотносились с моделями мира, типичными для того времени.

Однако этот подход сопряжен с определенным риском: модели сами по себе ничего не объясняют, они представляют собой лишь иллюстрации к происходящим процессам, без сомнения — полезные, но лишь иллюстрации. Более того, излишнее пристрастие к систематизации чего бы то ни было не только не проясняет предмета, но еще более запутывает ситуацию, если карта (система) принимается за ландшафт (заблуждение, свойственное многим каббалистам).

Таким образом, ниже перечисленные пять (или, вернее, четыре и одна) моделей магии стоит рассматривать скорее в качестве средства понимания практических возможностей магической работы, а не обособленные теории и/или объяснения тому, как вообще происходят магические взаимодействия.

Имея в виду практическую направленность нашего исследования, целесообразно было бы выделить пять магических категорий:

1. THE SPIRIT MODEL — ДУХОВНАЯ МОДЕЛЬ
2. THE ENERGY MODEL — ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ
3. THE PSYCHOLOGICAL MODEL — ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ
4. THE INFORMATION MODEL — ИНФОРМАЦИОННАЯ МОДЕЛЬ
5. THE META-MODEL — МЕТАМОДЕЛЬ

ДУХОВНАЯ МОДЕЛЬ

Эту модель принято считать наиболее древней из перечисленных моделей, хотя она всегда могла прекрасно сочетаться с энергетической моделью ( а, возможно, энергетическая модель возникла и ранее духовной). Данную модель магии можно и по сей день обнаружить, исследуя как шаманские культуры, сохранившиеся на планете, так и большинство т.н. «мировых религий». Основным постулатом такой модели магии является существование Иного мира, населенного более или менее однотипными «самостоятельными» существами: ангелами, демонами, духами, богами и т.д. Шаман (или маг, волшебник) — это тот, кто может проникнуть в этот мир по своей воле, кто знаком с ним, совершал по нему путешествия, знает его язык (и), традиции и правила, тот, кто в своих скитаниях обрел в этом мире друзей, встретил и победил врагов.

Эти верования очень важны, так как магия и состоит в данной традиции в оперировании данными понятиями, вернее, в общении с теми, кого мы подразумеваем, говоря о «духах» или «ангелах». И вот тому довольно занятный пример: слово, обозначающее ведьму в современном немецком языке («Hexe»-f.)происходит от Древнего Верхнегерманского «hagazussa», которое переводится, как «оседлавшая ограду». Забор, ограда в данном случае — это граница между мирами. Та, что «оседлала ограду» одной ногой находится с мире реальном, физическом, а другой — в магическом мире видений, духов. Она всюду дома. Духи и иные существа, невидимые глазу (во всяком случае, глазу «простого смертного» ) оказывают на мир физический непосредственное воздействие, задача же шамана (или мага) — тоже суметь претворить свою волю (существующее в мире невидимом) в мир видимый, направив ее соответствующим образом. Это может быть совершено с помощью молитвы, взаимовыгодного обмена, принесения жертвы, камлания, а также лести и ухищрений или даже ( распространенная практика Средневековых магов-демонологов) использования третьей магической силы и последующего запугивания, давления а то и принуждения вызванной сущности к исполнению воли мага.

Иной мир достаточно конкретен, существует его собственная география, но при этом он естественно сосуществует с миром физическим. Секрет умения проникнуть в Иной мир заключается в способности достигать ИСС (Измененного Состояния Сознания), входить в контролируемый транс, ощущать экстаз — словом, обладать всеми необходимыми талантами шамана.

Данная модель была самой распространенной до сего момента, особенно в т.н. Традиционной Магии ( иногда называемой Церемониальной магией). Такие признанные авторитеты как Франц Вардон и Алистер Кроули (в определенной степени) придерживались именно этой модели магии.

ЭНЕРГЕТИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ

На Западе подъем интереса к этой модели магии начался с появлением Месмеризма ( в конце 18-го века). Антон Месмер, который не был оккультистом в привычном смысле этого слова, тем не менее почитался современниками как «чудотворец». Он заново обратил внимание на примеры древних целительских техник, науку гипноза и магнетизм. Месмер выдвинул собственную теорию «животного магнетизма», который он понимал как тонкую силу, присущую в первую очередь живым организмам, но при этом он начал широко использовать металлические магниты в целительских практиках.

Хотя Французская Революция положила конец (хотя и временный) движению последователей Месмера, идеи его не были забыты. Они были приняты среди многих ученых, преимущественно оккультистов, и способствовали рождению и становлению их собственных магических теорий. Одним из первых, кто поступил подобным образом был Балвер Литтон (Bulwer Lytton), член Общества Розенкрейцеров Англии ( Societas Rosicruciana in Anglia (SRIA), который утверждал наличие тонкой энергии, которую он назвал Врил (Vril), возможно создав производное от «virilitas», что на латыни обозначает «силу, мощь». В связи с этой теорией можно провести целую серию интереснейших параллелей с представлениями Элифаса Леви об Астральном Свете, М-м Блаватской, принявшей йогическую концепцию о существовании праны. Именно в это время антропологи и этнологи столкнулись с наличием в системе верований полинезийских народов понятия Мана, а востоковеды стали проявлять интерес к китайскому принципу Ки ( или Цы). Последние два открытия — прекрасное доказательство того такта, что тонкие энергии использовались в магии задолго до 18-го века. На самом-то деле следы такого использования можно обнаружить и в ранних шаманских культурах. Шаманизм как магическая система находится на стыке энергетической модели магии и модели духовной, то есть шаман может взывать к духам, заклиная их послать ему Силу или же наоборот, с помощью Силы личной устанавливать с ними контакт, прося о помощи.

Однако если рассматривать этот вид магии в чистой форме, то шаману ли, магу ли — не будет необходимости прибегать к помощи духов и иных сущностей. Мир изначально считается «одушевленным» и «оживленным» тонкими силами или энергиями, а задача мага заключается в умении воспринимать эти энергии и манипулировать ими. Поскольку все явления природы по сути своей имеют энергетическую базу, существование Иного мира не является безусловной необходимостью. Ввиду этого маг, скорее, танцующий в вихре энергий, нежели оседлавший ограду (между мирами). Однако и здесь ключевым шаманским (магическим) искусством остается умение входить в транс, или в терминах Магии Хаоса — gnosis. (Гнозис).

Теоретическая и не только информация, раскрывающая сущность мира с точки зрения энергетической модели, может быть обнаружена в работах многих авторов. Однако истинную популярность свою модель получила именно в 70-е годы, когда движение хиппи и повсеместный интерес к восточным учениям сделали работу с чакрами распространенной практикой, а термины подобные » кундалини » — принятыми в большинстве магических систем. Элементы энергетической модели магии могут быть обнаружены в предложенной Францем Бардоном системе «электромагнитных флюидов», «конденсаторов» и т.д.

ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ

Теория подсознательного, предложенная Зигмундом Фрейдом, оказала колоссальное воздействие как на западную философию вообще, так и на психологию в частности ( хотя Фрейд не был тем, кто основал эту науку, вопреки распространенному заблуждению). Нежданно-негаданно оказалось, что человек более не может считаться существом, целиком и полностью контролирующим собственное поведение. И в то время как психология пока лишь приобретает свойственные официально признанной науке атрибуты, она, вне всякого сомнения, уже оставила глубочайший отпечаток в практической терапии и — магии.

Психологическая модель магии вообще не объясняет того, как именно действует магия. Она лишь раскрывает, каким образом можно воздействовать на подсознательное ( или же в соответствии с предложенным позже Карлом Юнгом термином — бессознательное), обратиться к нему, чтобы то или иное действие свершилось. И снова путем осуществления будет транс, гипноз, суггестопедия и использование символов в качестве инструмента ассоциации и способа связи между сознанием мага и его бессознательным, которое и ответственно за проявление тех или иных качеств, реализацию личных желаний мага в физической реальности.

Нельзя также не упомянуть о роли, которую сыграл в признании Психологической модели магии, Алистер Кроули. Он в течение некоторого времени пытался найти компромисс между Духовной магией и Психологической. В результате он все же остался на позициях традиционалиста <если вообще его можно так назвать — Сойт>, но его исследования значительно способствовали широкому принятию психологического компонента магии как факта. Благодаря его усилиям в этой области даже самые скептично настроенные оппоненты смогли найти «приемлемые» объяснения магическим явлениям.

Более радикальный подход предложил Остин Осман Спейр, чья «магия сигил» основана на основных положения Психологической модели. В отличие от Фрейда, его методом была активная концентрация образа желания в виде графического изображения(graphical sigil) и последующее забывание. Таким образом маг создавал по собственной воле новый «комплекс», который с течением времени начинал оказывать действие аналогичное действиям комплексов, приобретенных естественным путем ( как подсознательные травмы порождают невротическое поведение).

Маг, который работает в рамках психологической модели является одновременно специалистом в области программирования и интерпретации символов, возникающих ( в том числе и по его воле) в сознании. Он также способен работать с совершенно различными состояниями сознания. Маг таким образом не испытывает необходимости «привязать» магические явления к магическому ли миру, или даже к миру тонких энергий. При этом он не отрицает возможности их существования и во время работы фактически руководствуется предположением о наличии этих миров и о том, что их закономерности могут быть использованы в работе с собственным подсознанием.

Такие авторы как Израэль Регарди, Дион Форчун, Уильям Батлер, Францис Кинг, Уильям Грей и в какой-то степени Пит Кэрролл, считаются приверженцами именно Психологической модели, которая с 70-х годов ХХ-го века и по сей день пользуется наибольшим доверием среди магов, публикующих исследования на английском языке.

ИНФОРМАЦИОННАЯ МОДЕЛЬ

Данная модель была разработана в 1987 году и в настоящий момент еще продолжаются оживленные споры о предполагаемом направлении ее развития. Основные идеи в данное время можно сформулировать следующим образом:

a) Сама по себе энергия изначально нейтральна, «глупа»; для того, чтобы совершить действие, энергия нуждается в информации. Этой информацией могут быть законы природы или прямые указания.(direct commands)

b) Информация не наделена массой энергии, посему она распространяется со скоростью, превышающей скорость света и не ограничена законами пространственно-временного континуума Эйнштейна. Следовательно, информация может перемещаться в любое время в любом направлении. Иногда при объяснении этого явления проводят аналогию с законами квантовой физики ( противопоставленной т.н. физике Ньютона). В то же время информация может обладать носителем: той же энергией, живым организмом или неким предметом — всем, что способно выступить в роли хранилища информации.

Непосредственно процесс передачи информации пытались объяснить с точки зрения двух теорий: теории морфических (точнее, морфогенетических) полей, полей, обладающих определенными характеристиками, в том числе и информационной, и теории информационных матриц. Первая из этих теорий в последнее время уступает свои позиции, хотя сам факт возможности (!) создания подобных полей с помощью магии признан. Следовательно, основные исследования проходят в области теории матриц, за которой, по-видимому будущее.

Несмотря на тот факт, что информационная модель пока находится в стадии своего становления, уже можно говорить о появлении в рамках ее особой дисциплины «Кибермагии» (по аналогии с кибернетикой — наукой, изучающей способы контролирования систем). Основное отличие кибермагии от магических традиций в иных моделях — это отсутствие опоры на состояние транса для достижения той или иной цели. Кибермаг лишь активирует резервные возможности мозга и ЦНС (собственные или того, на кого нужно произвести влияние). «В эфир» выдается некая команда (информационная составляющая), которая и моделирует дальнейшее развитие событий. Фактически мы имеем дело с передачей команды из одной системы в другую и ее последующей реализации. В отличие от сходных действий на уровне энергий, в процессе которых мы неизбежно бы столкнулись с утратой части энергии в процессе взаимодействия (которое было бы передачей энергии). В случае с информацией она не исчезает из одной системы, перемещаясь в другую. Она будто бы копируется, сохраняясь в обеих системах. Это свойство действий в данной модели может оказаться чрезвычайно важным, так как магу для его/ее действий нет необходимости быть на пике своих сил, будь то силы физические или душевные. Маг может создавать команды и отсылать их в нужном направлении покуда в его теле просто сохраняется жизнь, способность ясно мыслить и умение корректно формулировать сами команды.

Однако очевидно, что такая магия требует совершенного контроля прежде всего над собственной системой (в том числе и организмом), что достигается интенсивными йогическими практиками, тренировками в раскрытии Кундалини и, безусловно, медитацией. <Сойт: иными словами, транс становится не нужен, когда достигнута определенная степень ясности сознания в произвольный момент времени. Однако как упражнение — созерцание, например, он, видимо, сохраняется.>

Вообще создание команд (которое, конечно же, не может быть здесь описано полностью) — целое искусство, находящееся в непосредственной связи с лингвистикой, педагогикой, гипнологией и смежными дисциплинами. <Коль скоро кибермагия — это магическое программирование, то технологии НЛП имеют к ней самое прямое отношение.> Практические исследования проводились группой Magical Pact of the Illuminates of Thanateros (IOT), и результаты (особенно в сфере работы с языком и магического целительства) их были весьма обнадеживающими.

Хотя кибермагия может быть названа новейшей моделью магии, тем не менее есть основания полагать, что она-то и представляет собой ту самую изначальную и древнейшую форму магии. Косвенно подтверждение этой гипотезы можно обнаружить в рассказах о том, как древние гуру передавали знания своим ученикам перед смертью с помощью длительной совместной медитации.

Все вышесказанное — доказательство того, что магия как единое целое, тем не менее, всегда могла быть рассмотрена с точки зрения множественных и одновременно существующих моделей. В процессе развития магической мысли лишь происходило поочередное выделение той или иной модели, более тщательное ее изучение, что, естественно, вызывало на некоторое время всплеск интереса именно к данной модели.

МЕТАМОДЕЛЬ

Метамодель как таковая моделью не является, она, скорее, руководство по применению других моделей. Главной совет магу можно сформулировать так: «Всегда используйте ту модель, которая наиболее соответствует вашим целям».

Может показаться тривиальным, но, как ни странно, далеко не все маги придерживаются этого мнения. Одно из основных положений Магии Хаоса («Ничто не истинно. Все дозволено.») можно назвать положением, из которого вышеуказанный принцип и следует. Мы снова руководствуемся правилами прагматического утилитаризма. Для иллюстрации того, как могут работать разные модели магии рассмотрим пример магического целительства:

В шаманской (духовной) модели акт целительства представляет собой экзорцизм. Болезнь — это «зло», «дурные» (или по крайней мере, нежелательные) сущности в организме больного, которые и изгоняются шаманом или колдуном. Если речь, скажем, о сердечной недостаточности, то шаман увидит болезнь в виде зеленой ящерицы, свернувшейся у пациента вокруг сердца. Шаман призовет на помощь Духов-Помощников, Животное Силы, другие сущности и выгонит причину заболевания. Пациент будет освобожден от причины заболевания (как бы она ни выглядела) и пойдет на поправку.

В энергетической модели болезнь — это результат энергетического дисбаланса. За счет нормализации магом соотношения тех или иных энергий в организме больного, последний обретает возможность снова получать и накапливать то, что иногда называют энергией здоровья или жизненной силой. Сам процесс может представлять собой наложение рук, работу с энергетическими центрами (чакрами), использование камней и кристаллов и т.д. Баланс восстановлен, пациент здоров.

В психологической модели любая болезнь априори носит психосоматический характер. Таким образом маг выбирает между проведением особого ритуала, выстроенного специально под данного пациента с учетом его/ее особенностей («Вызов Сатурну» — установка на то, что пациент избежал грозившей ему/ей опасности) или же изготовление особого изображения, талисмана, «заряженного» особой установкой на излечение. В отдельных случаях изготовление талисмана происходит при непосредственном участии самого пациента, вплоть до передачи процесса целиком в его ведение.

В информационном модели кибермаг передаст созданную в собственной системе информационную » целительную матрицу» ( или создаст морфополе с целительным воздействием) и настроит организм пациента на самостоятельное и автоматическое получение им информации о здоровье из данных источников. Изначально предполагается, что пациент располагает необходимым количеством энергии, чтобы при наличии информации организм его восстановился сам. Если же маг полагает, что энергии недостаточно, то он начинает работать с энергетической моделью и обеспечивает пациента требуемой энергией, восстанавливая баланс и давая ему силы для выздоровления.

Решая следовать метамодели, маг сразу определяет для себя, в какой системе он будет проводить то или иное действие. Смешение также техник возможно <но его тоже следует предусмотреть заранее, т.е. до начала магического действия.> Решение принимается в зависимости от собственных прогнозов эффективности и, безусловно личных предпочтений. Так, я (автор) лучше работаю с пациентами с помощью шаманской (духовной) или энергетической моделей, лечить же самого себя я предпочитаю с помощью модели информационной или психологической. С другой стороны, при работе с кибермагией до наступления положительного эффекта может пройти несколько дней, и если боль пациента слишком сильна, правильнее будет воспользоваться наложением рук.

Очень важным является также фактор времени. В то время как ритуалы традиционной магии в рамках духовной модели могут длиться от половины дня до нескольких недель и даже месяцев, действия с использованием энергетической модели едва ли займут у вас более нескольких часов.

Хотя, казалось бы, метамодель выглядит убедительно, на практике многие испытывают сложности при работе с ней, часто вследствие ее внутренней относительности (релятивизма). Наибольшие трудности испытывают в таких случаях начинающие маги. Вот как может, например, выглядеть типичный диалог на эту тему:

- Так как, духи существуют?
- В шаманской модели, да.
- А в энергетической?
- Там есть формы тонких энергий.
- А как с психологической моделью?
- Здесь мы имеем дело с проекциями бессознательного.
- Но что происходит в информационной модели?
- Там есть информационные кластеры.
- Все так, но духи-то существуют или нет?!
- В шаманской модели — да.

Это логическое несоответствие, конечно, может иной раз послужить причиной растерянности. В этом примере спрашивающий будто бы предполагает, что маг пытается избежать прямого ответа на вопрос, в то время как сам он находится в плену убеждения о возможности «стопроцентно истинного ответа» (каковое, как вы понимаете, мягко говоря идет в разрез с магическим видением мира). Однако любой полный надежд маг-киберпанк сейчас не сможет избежать того чтобы рано или поздно прийти все к тому же самому выводу: что свобода и догма — вещи взаимоисключающие.

Статьи по теме:

• Тень
• Старое и Новое средневековье
• Синхрония — случайные совпадения или неизвестные закономерности?
• Психология Таро
• Проекция в человеческой психике
• Мандала в современной психотерапии
• Краткая суть религий на примере их отношения к случившейся Жопе
• Боевая магия, экспресс-обучение

Иногда приходится слышать, что восточные практики — это голимое шарлатанство, потому что не дают никакого результата. Может причина не в практиках, а в тех кто их применяет?

Статьи по теме:

• Японские сады
• Шри-Янтра — древнейший инструмент…
• Самогипноз
• Настрой на развитие способностей к работе над собой
• Медитация с помощью мантр
• Мандала в современной психотерапии
• Как заказать желание коллективному бессознательному?
• Искусство расслабления

Профессор психологии и права Стэнфордского университета Дэвид Росенхан (David Rosenhan) провел интересный эксперимент. Он отобрал восемь совершенно нормальных по всем параметрам человек: трех психологов, психиатра, педиатра, художника, домохозяйку и аспиранта.

Все они обратились в психиатрические клиники, как люди, которые "беспокоятся о своем психическом здоровье". Все рассказывали о себе и своем состоянии правду, за исключением одной детали — они, якобы, слышат голоса, говорящие "пустой" ,"глухой", "стук". Их всех врачи сочли душевнобольными. Все они были направлены в клиники.

Сразу после госпитализации врачам они говорили, что чувствуют себя замечательно и никаких голосов больше не слышат. Все находились на лечении 52 дня и вели себя как нормальные люди.

Результаты:

По результатам лечения семерым был поставлен диагноз "шизофрения", одному — "маниакально-депрессивный психоз".

После выписки из клиники их состояние было описано врачами как "улучшенное", "в стадии ремиссии", но ни один врач не счел, что они выздоровели

Никто из врачей не догадался, что они совершенно здоровы. Их "раскололи" пациенты — они решили, что перед ними журналисты или инспекторы больниц.

…после опубликования результатов эксперимента все психиатрические клиники поставили их под сомнение, заявив, что такие грубые ошибки невозможны. Профессор Росенхан предложил повторить эксперимент, заявив, что направит к ним еще какое-то количество мнимых больных.

Клиники очень тщательно диагностировали следующих 193 пациентов и 41 из них поставили диагноз "псевдобольной".

На самом деле профессор не присылал в клиники ни одного человека.

Статьи по теме:

• Украина, глазами иностранца
• Типы собеседников в интернете
• Старое и Новое средневековье
• Соцфилософия: The Matrix has you. Why?
• Революция NHOT: Сумма технологий для человека.
• Разница между Востоком и Западом
• Осторожно: неофит! Пути и ошибки новоначальных
• Мужчины хотят от женщин только секса. Почему?

Долго искал в инете решение проблемы. Пересмотрел кучу страниц. Советы попадались от просто бестолковых до совсем уж бредовых. И что самое интересное, находились люди, которым они помогали :-)

Решение нашел на каком-то завалящем сайте, битком набитом рекламой - http://rdn-team.com/26663-propal-zvuk-v-brauzere.html

Ещё один вариант нашел: в меню пуск в разделе K-lite Codec Pack

Запустите K-Lite Codec Tweak Tool. Сверху есть опция «Fixes» для исправления проблем со звуком (Midi, WaveOut). Выберите все галочки и нажмите «Apply&Close».

Перезагрузите компьютер

Сработало, что называется, на ура. Решил поделиться в блоге — вдруг кому пригодится.

Статьи по теме:

• Нет похожих записей.

Источник

Статьи по теме:

• О ведьмах с юмором
• Японские сады
• Я увидел Луну!!!
• Шри Янтра
• Фотографии, на которые невозможно смотреть равнодушно
• Фантастические картины Ютака Кагая
• Фантастические картины художника Дэна Скотта
• Удивительные фотографии

Источник: Святослав Логинов

• http://lib.ru/LOGINOW/ogorod.txt
• http://sv_loginow.livejournal.com

Огород

Подпол оказался так же пуст, как и кладовки: что не прибрала зима — порушили грызуны, лишь кое-где валялись засохшие черупки выеденных изнутри картошин. Влас понимающе хмыкнул и принялся сгребать песок с крышки последнего, заветного засека. Погреб был глубок и просторен, посредине можно стоять, лишь чуток пригнувшись. И все же, здесь было всегда сухо, а сейчас, когда не только лаз из дома, но и боковая уличная дверка широко распахнулась, стало светло. С засека Влас поднял дощатую, околоченную жестью крышку, сгреб второй слой песка и увидел картошку. Ровные, специально отобранные клубни: не самые большие, не самые маленькие — загляденье и радость сердца. «Скороспелка» отдельно, позднеспелая «синеглазка» — отдельно. И мыши не добрались, и гниль не тронула. Сварить такой картошки на пробу — получится не хуже молодой. Но есть ее нельзя — картофель семенной. Вот потом, когда вся делянка будет засажена, лишки попадут в чугунок.

Влас ведрами перетаскал картошку наверх, разложил на свету. Не беда, что позеленеет, — лучше пойдет в рост. Забытая лопата сиротливо прислонена к стене. Не дело инструмент на улице оставлять! Вот, пожалуйста, — пятна ржавчины. Хотя, это не страшно — через час засверкает острие убийственней ятагана. Весна. Время огородной страды. Но пока лопата обождет — весна начинается с вил. Оплывшие за зиму ровки между гряд следует забить навозом и компостом, натасканным с прошлогодней кучи. Наконец и лопата входит в ожившую весеннюю землю. Солнце поднимается над близким лесом, ласкает обнаженную спину, сушит на ней первые капли пота. Хорошо быть молодым, прекрасно радоваться жизни, играя очищенной от сонной ржавчины лопатой! Где страда, где труд неподъемный-есть лишь рассветная радость и гордость своей силой.

Комья земли курятся под низким еще солнцем, розовые черви свиваются в клубки, ужасаясь простора, взломавшего уютную норку. А вот и зловредный проволочник — личинка жука-щелкуна надеется уцелеть, притворившись соломиной. Ну чем ты думал, дуралей, когда полз на мой огород? Говоришь, мозгов нет?.. А ганглий надглоточный на что? Теперь не обессудь, но декапутация — твоя судьба. Не умел думать — живи без головы, если получится. Влас разогнулся первый раз за утро, огляделся радостно, словно никогда прежде не видал мира. Ивняк осыпан зеленой пудрой, луг, вроде бы только что по-прошлогоднему желтевший, размалахитился первой травой, небесный барашек — бекас, скатываясь с воздушной горки, созывает на луг земных братьев. По тропе за плетнем спешит Анюта — недальняя соседка.

- Привет, красотуля! За молоком бегала?

- За молоком.

- Ну так угости.

- Ишь, шустрый какой! Не заработал еще молока. И то верно. Утро в самом начале. Такой день раз в году бывает — с рассвета весна, с полудня — лето. Сегодня не управишься с огородом, назавтра в сорной траве утонешь. Пусть красотулька подождет до вечера, и уж тогда неважно покажется, что ноют натруженные руки и ломит спину. Какая может быть спина, когда поют соловьи, а ночь безжалостно светла и коротка. А пока — прокапывать ровки, формировать гряды: лопатой, заступом, граблями — покуда земля не станет нежней взбитых сливок. И тут же посадка — в первую руку картошку — «гнездо от гнезда, ступя ступню, рядок от рядка — две рядком». Тырчком дыр набил, в каждую горсть золы, а следом — картошину вверх остреньким сиреневым побегом. По краю делянки натолкать сизых бобов, чтобы не ходил крот — зверь нужный, но картошке вредящий. Рядом уже ждут грядки под редис, лук, огурцы, свеклу-брюкву-пас -тернак… и каждый своего подхода просит. Морковь прямо в золу сажают — хрусткую с пережженной яичной скорлупой. Тогда и сама морковка вырастет хрусткая, нантская каротель. Кабачки сажать подальше от огурца, а то сгниют гибриды, не успев толком завязаться.

Кукушка над лесом зашлась, отсчитывает нетронутую вечность. Так и надо, на меньшее соглашаться охоты нет. А то ни в жизнь не успеть.

- Уф, успел! — саднящей от земли ладонью Влас разровнял почву, примульчировав последние семена черной редьки, выпрямился, глядя на небо. Там в полвселенной размахнулась грозовая туча; черные полосы дождя под ней словно срисованы с иллюстраций Билибина: ливень хлещет, а рядом солнце и город виден, и земля, и моря с кораблями, так что неизреченный простор рвется с крошечной картинки.

Дождь рухнул разом, толстые капли забарабанили по кровле, с дружным шумом обрушились на взрытую землю. На дорожках вспенились пузырями лужи, желтые от ивовой пыльцы. Влас стоял под навесом крыши, струи разбрызгивались у самых ног, прохладно щекоча голые коленки. Влас сполоснул задубевшие руки, плеснул воды в лицо, засмеялся счастливо. Вовремя дождик поспел! Теперь все так в рост пойдет, только успевай полоть и редить. В самый раз угадал. Влас вооружился тяпкой, вышел из-под козырька. Дождь уходил, солнце, ничем не стесненное, жарило вовсю.

«Как бы не обгореть,» — мимоходом подумал Влас, склоняясь над грядкой. Сорвал лист щавеля, сморщился от пронзительной кислоты и занялся делом. Вот трава осталась, вот еще… то ли плохо выбрал, то ли подрасти успела. Говорят, корень осота за майский день десять сантиметров под землей проползает. Пока почва не просохла, надо поправить утренние огрехи и разобраться с вредной мело-чью, вызванной к жизни дождем. Каждая из этих нежных былинок, стоит упустить время, превратится в матерую бурьянину, и то, что сейчас можно выдернуть двумя пальцами, через неделю придется корчевать. Поспешай! Летний день год кормит. Хуже нет травы, чем ярутка: пахнущие репой стебельки прут густой щеткой и, кажется, способны заглушить что угодно. Где-то Влас читал, что из ярутки получается отменный, в меру острый, не требующий пряных трав салат. Где вы, ценители зелени? Приходите на мой огород, я вас яруткой угощу. Рядом мак взошел самосевкой: никто его не сажал, с того года остался. Всходит дружно, блекло-зеленым ковром. Не выдерешь лишних ростков — задавит и ярутку, и себя самого. Ау, снулые нарки, поспешайте сюда, помогайте огород чистить!.. Персидскую ромашку во младенчестве от укропа не отличить, а молочай первый лист выбрасывает точь-в-точь, как огурец. За всем нужен глаз, всюду — рука, а время идет, не желая остановиться ни на минуту. Пора бы перерыв устроить, солнце уже на горбушку неба забралось, да все не собраться. Выдернешь приглянувшуюся редиску: алый «рубин» или длинную и даже с виду прохладную «ледяную сосульку», оботрешь о штаны, что неведомо когда успел натянуть в ожидании солнечного ожога, и жуй на здоровье. Мыть не надо — все свое и значит — чистое. Земля не пачкает, она растит.

Бекас куда-то подевался — не любит полуденного зноя, а на смену прилетели два чибиса: светлые, похожи на чаек, парят над волнующимся зеленым морем, резко, нездешне кричат. Давно пора обедать, в желудке тянет и словно клубок застрял; не иначе к вечеру расшалится заработанный в юности гастрит. Лекарство от него одно — горячий суп, но некогда ни варить, ни есть. Сейчас картошку не окучишь — на весь год без супа останешься. Влас отложил тяпку, взял мотыгу. Главное, не лениться, а сила в руках покуда есть. Землю вправо, землю влево: чтобы картошинам вольготно рослось, чтобы не жались к загнившей матке, наливались здоровым соком. А это что? Проволочник! Откуда только взялся, проклятущий?.. Ну, не обижайся, быть тебе без надглоточного ганглия, да и без глотки тоже. Не про твою честь картошка сажена.

Укроп срезать на сушку, покуда стебли не загрубели и не пошли а зонтик. Щавель укупорить в банки, чтобы среди зимы вспомнить зеленую летнюю радость. Базилик собрать. Гряды полыхают фонтанами уцелевших маков, цветут огурцы, а тыква, посаженная на прошлогодней компостной куче, раскидала плети на пять шагов во все стороны. Влас утер пот, глянул на дорогу. Показалось, будто Анюта спешит мимо плетня. Но нет, пусто у дома, сейчас все на огородах. Страда, как-никак. А хорошо бы… — Влас усмехнулся. — Ишь о чем размечтался, старый хрыч! Седина в бороду…

Давно ли был полдень, а солнце уже перевалило конек крыши, светит с правой руки. В городе на заводах да по конторам рабочий день заканчивается, народ, кто не выбил себе июльского отпуска, возвращается к родным телевизорам. Но в деревне день не нормирован: покуда солнце в небе — работай. Остановился на минуту, похрустел свежесорванным огурцом — и за дело. Патисоны, шниит-лук, молочная фасоль… горох лущить пора. Как там говорят? — Девка в красе, что горох на полосе, кто ни пройдет — всяк ущипнет. Где-то сейчас красотуля? Замужем, небось, давно. И дети взрослые. Серая хмарь наползла с востока, обесцветила небо. Сразу стало нежарко, сверху засеялась водяная пыль. Влас зашел в дом, натянул куртку и вернулся на огород. Покуда дождь не взялся как следует, надо обобрать тмин и кориандр, срезать иссоп, обтрусить созревший мак. Пресное жевать охоты нет, перец с гвоздикой покупать — пенсия не та. А с огорода берешь свое, незаемное. Жаль вот, погода подкачала.

Дождь, словно услышав просьбу, иссяк. Вечернее солнце выглянуло в прореху облаков, грустно улыбнулось желтеющей земле. Влас потянулся к лопате. Пусть болят ноги и ноет сгорбаченная спина. Но не выкопаешь в срок картошку — чем станешь зимовать? Ведрами таскал выкопанное, рассыпал сушиться вдоль сусек, особо откладывал самые ровные клубни — на семя. И не тяжела работа, а к земле гнет. За лесом прощаются с родиной журавли, кричат надрывно и горько. Солнце падает к западу.

- Добрый вечер, Влас Карпыч! Влас поднял голову. За забором стояла Анюта.

- А… здравствуй, здравствуй…

- Молочка не хотите? А то куда мне одной целый литр.

- Ну давай, — Влас принял банку. — Спасибо тебе. Ты погоди, я кабачков вынесу. Кабачки у меня родились — загляденье.

Прошаркал в кладовку, где на полках разлеглись кабачки, и тыква-стофунтовка была вкачена в ожидании будущей каши. Прежде чем поставить банку, отхлебнул молока.«Жили-были дед да баба, ели кашу с молоком», — не про него сказано. Выбрал самонаилучшие кабачки и патисони-ну добавил большую, килограмма на полтора. Вышел на улицу. Анюты у забора не было, видать, не дождалась и уплелась в свою избу. Ну ничего, попозже сам отнесу. А сейчас, покуда солнце еще над лесом, дела справить надо. Морковь с жирным чмоканьем выдергивалась из земли, оставляя ровные лунки. Следом пошла свекла: круглая «бордо» и чуть приплюснутая «красная пуля». Мылкие на ощупь корни пастернака не желали вылезать на свет, их пришлось выкапывать. Петрушка и поздний сельдерей шли в сушку вместе с зеленью. Вилки белокочанной капусты покорно склонялись под нож. Змеей извивались корни хрена. Последним дождался уборки тапинамбур: его желтые цветы понуро висели, тронутые морозом.

Солнце коснулось леса. А дел еще непочатый край! Но, слава Богу, дома, а не под открытым небом, где снова сыпала мелкая, нудная морось. Затопить печку, разложить все по местам, слазать в подпол — накрепко укупорить семенной засек. Не по годам заботы. Хорошо, руки сами делают привычное дело, не нуждаясь в слепых глазах. Высохший лук собрать в вязки, чеснок в косы, бобы ссыпать в полотняный мешочек, так с ними ничего не станется, мыши бобов не едят.

За окном чернела темень. Неубранная с утра могила постели манила смятыми простынями. Надо бы поужинать, но неохота. Да и поздно — спать пора. Влас снял с печки горячий утюг, завернул во фланелевое одеяльце, уложил в ногах. Так-то теплее будет. Взял керосиновую лампу, вышел в сени. На улице тонко подвывал ветер. Из-под неплотной внешней двери дразнился узкий снежный язык. Холодно там на дворе и тьма египетская. Если и остались какие недоделки, то уж Бог с ними… Влас улегся в постель, поплотней укутался одеялом и задул лампу.

Статьи по теме:

• Притча о Шамбале
• Мешок гнилой картошки. Притча.
• Здравый смысл, вера и правота
• В разных чашках чай один

Статьи по теме:

• Речь Стива Джобса — видео
• Оптическая иллюзия — вогнутые изображения
• Японские сады
• Шри Янтра
• Что могут сказать о человеке звёзды?
• Фотографии, на которые невозможно смотреть равнодушно
• Фантастические картины Ютака Кагая
• Фантастические картины художника Дэна Скотта

Забавная «научная» статья, показывающая религии с точки зрения микробиолога.

Источник: В.Л.Динец, dinets.travel.ru

Предварительное исследование

Resonn is rebel to God.

Разум — бунт против Бога.

Дж. Чосер. Кентерберийские рассказы

Знакомство с историей человечества за последние пять тысяч лет раскрывает перед нами динамичный процесс внезапного, на протяжении жизни одного-двух поколений, появления, распространения и исчезновения религий, на первый взгляд, не объяснимого никакими естественными причинами. Одна и та же религия может за несколько десятков лет покорить умы сотен тысяч людей, а потом столь же быстро уступить место другой, подчас резко отличающейся по идеологии; может легко утвердиться в одной стране, но не иметь успеха в соседней. Естественно желание исследователя установить основные закономерности этого процесса и его внутренние механизмы. Попытаемся использовать для этого терминологию эволюционной теории, микробиологии и эпидемиологии. Такой, на первый взгляд, неожиданный подход оправдан существованием целого ряда аналогий, позволяющих рассматривать религию как своеобразный инфекционный агент. Некоторые из этих аналогий будут описаны ниже.

1.  Микроэволюция религий.

Под микроэволюцией религии будем понимать процессы постепенного ее изменения на уровне отдельных носителей (человеческих индивидуумов).

1.1.  Популяции и штаммы религий.

С раннего возраста до старости человек, живущий в религиозном обществе, впитывает моральные правила, мифологию, систему взглядов, свойственные данной религии. Этому процессу способствуют религиозные школы, различные обряды посвящения. Наиболее прочными, как правило, оказываются установки, воспринятые еще в детстве, на уровне подсознания. Подобным же образом новорожденный воспринимает из внешней среды микроорганизмы, формирующие, в частности, микробную среду кишечника.

Поскольку восприимчивость к различным штаммам микроорганизмов и параметры внутренней среды индивидуальны, у каждого человека микробная флора, например, пищеварительного тракта имеет свои особенности. Так и психологическая индивидуальность личности, на которую накладывается получаемая информация, приводит к тому, что в сознании любого верующего формируется собственный образ религии, отчасти уникальный. Обозначим его микробиологическим термином “штамм”. Для его формирования имеют значение также штаммы родителей, наставников и вообще совокупность штаммов людей, контактирующих с данным индивидуумом. В результате в каждой сколько-нибудь самостоятельной человеческой популяции любого уровня, будь то деревня, город или страна, формируется совокупность религиозных штаммов с рядом общих особенностей, отличная от соседних, которую также логично именовать религиозной популяцией.

1.2.  Резистентность и толерантность. Вирулентность.

В условиях, когда верующий человек подвергается пропаганде другой религии, он, как правило, воспринимает ее негативно и даже агрессивно. В микробиологии устойчивость к заражению называется резистентностью. Нередко резистентность к одной инфекции зависит от наличия в организме другой или неинфекционного заболевания. Так, носители гена серповидноклеточной анемии невосприимчивы к малярии.

Для того, чтобы человек стал доступен заражению иной религией, т.е. приобрел свойство толерантности, необходимо наличие ряда условий, в частности, деградация его собственного штамма и высокая инфицирующая способность (вирулентность) новой религии. О том, какие причины определяют приобретение религиями таких свойств, и о том, как происходит смена веры, речь пойдет ниже.  

2.  Макроэволюция религий.

Под макроэволюцией будем понимать изменение свойств религиозных популяций в целом и процессы взаимовытеснеия религий.

2.1.  Адаптация религии.

Религия в человеческой популяции может распространяться насильственно (например, при завоевании); либо естественно, с помощью одиночных носителей (проповедников) или при массовом контакте с другой популяцией. Во всех случаях происходит постепенный процесс приспособления религии к особенностям менталитета населения, обусловленным его этническим составом, исторической и экономической ситуацией, свойствами вытесняемых штаммов прежней веры и т.д. Возникает, по сути дела, новая религия. Любая из т.н. «мировых религий» существует в виде совокупности таких географических форм, которые можно назвать подвидами. Например, русская православная церовь существенно отличается от греческой практически с момента возникновения.

Этот процесс продолжается и после того, как религия становится общепринятой. Однако он неизбежно ослабевает по мере исчезновения других религий и искоренения инакомыслия, в связи с ослаблением конкуренции и прекращением отбора штаммов на вирулентность, который активно действовал при освоении новой среды. В результате на фоне затухания процесса адаптации нарастает новый процесс — деградация религии.

2.2.  Деградация и пассивация религии.

Полностью подчинив себе общество, религия от поколения к поколению начинает терять вирулентность. В вирусологии потеря вирулентности при многократном перезаражении называется пассивацией. Кроме пассивации, деградация выражается в повышении числа мутаций (под мутациями будем понимать возникновение штаммов, воспринимаемых их носителями как новое учение). Непосредственными причинами деградации часто являются социальные факторы (например, моральное разложение священнослужителей или резкие изменения экономической структуры), превращение ее установок в догмы, стимулирующее людей с нонконформистским складом мышления к их переосмыслению и даже критическому анализу, и так далее. Однако деградация религии, ведущая к пассивации на основном ареале, может меньше сказываться на его периферии, где сохраняется конкуренция, или в районах экспансии. Так, католицизм, давно вступивший в фазу деградации в Европе, успешно распространялся в колониях.

Рост числа мутаций приводит к образованию сект и является распространенной (хотя и не единственной) причиной расколов. Секты представляют собой группы носителей мутировавших штаммов, воспринимающие себя как оппозицию тоталитарной государственной религии, как проповедников истины либо сторонников “возвращения к первоначальной вере”. Нередко сектантские религиозные популяции и вправду приближаются к предковой форме, хотя, как и в биоэволюции, полный возврат к пройденной стадии невозможен. Так, хотя большинство христианских сект провозглашает возвращение к идеям раннего христианства, ни одной из них не удалось полностью его скопировать.

Из эпидемиологии известно, что компактные группы активных носителей являются эффективными источниками эпидемических вспышек, подобных катострофической вспышке сифилиса в Европе XVI века, начавшейся с экипажа одной из каравелл Колумба. Такой же успех могут иметь и сектантские, реформаторские учения, первоначально распространяемые небольшой группой “апостолов”.

Мутации и секты являются одним из основных путей образования новых религий, наряду с гибридизацией и полиплоидизацией, о которых речь пойдет ниже.

Итак, деградация ведет, с одной стороны, к дроблению религии, с другой — к росту толерантности носителей, что делает социум предрасположенным к смене веры.

2.3.  Смена веры. Экспансия. Психотропные свойства религии.

В нормальных условиях человек не может исповедовать две религии одновременно. Если такая ситуация распространена (как, например, в Римской Империи накануне принятия христианства или в сегодняшнем Китае), это говорит как о кризисе самого общества, так и о глубокой деградации его основных религий. В таких случаях социум становится легкой добычей любой новой, высоковирулентной религии. Но для экспансии религии, кроме высокой адаптированности к местным особенностям и к психологии местной популяции, могут иметь значение и другие ее свойства, в особенности психотропные.

Многие возбудители инфекций способны изменять поведение объектов заражения таким образом, чтобы повысить вероятность распространения инфекции. Наиболее известный пример — вирус бешенства, стимулирующий агрессивность у зараженных животных и затем распространяющийся при укусах. Подобным образом религии, стимулирующие нетерпимость и военную агрессивность либо проповедническую активность, оказываются более приспособленными к экспансии. Типичные случаи — ислам с его требованием священной войны-джихада и христианство с его институтом миссионерства.

Однако в других условиях те же свойства могут привести к проигрышу в конкурентной борьбе. Так, языческая религия викингов, поощрявшая военные походы и обещавшая допуск в дворец Одина лишь тем, кто пал с мечом в руках, привела их к контакту с христианством, быстро распространившимся в Скандинавии.

Есть и другие свойства, наличие которых повышает шансы религии по сравнению с конкурентами. Широко известны успехи раннего христианства, обусловленные его выгодностью для власть иущих в сочетании с ориентацией на психологию низших слоев общества, в особенности рабов. (Последующая адаптация сделала его более универсальным).

Наконец, существует и такое специфическое явление, как реликтовые религии.

2.4.  Реликтовые религии.

Когда новая религия вытесняет деградировавшую старую, последняя рано или поздно оказывается изолированной в небольших группах своих наиболее фанатичных носителей либо в замкнутых популяциях, например, высокогорных. Эти группы оказываются в положении сект, где существует постоянный жестокий отбор. Индивидуумы со сколько-нибудь неустойчивыми штаммами неизбежно покидают популяцию, стремясь избежать дискриминации со стороны остального населения. В таких условиях религия может веками практически не подвергаться деградации. Нетерпимость новой веры и стремление ее носителей “довести борьбу до конца” часто заставляет такие популяции мигрировать. Так зороастрийцы-парсы оказались в Индии, а христианские общины в Турции исчезли после столетий упорного сопротивления. Рекорд живучести реликтов принадлежит самаритянам — крошечной горной секте в Палестине, которая исповедует свою версию иудаизма уже свыше трех тысяч лет, все это время находясь во враждебном окружении.

Обычные секты, преследуемые “борцами с ересью”, также нередко оказываются в положении реликтов. Таковы разбросанные по всему миру колонии староверов, молокан, мормонов и т.д. Есть и другие пути образования реликтовых религий.

Подобно тому, как каждый вид живых организмов выбирает свою стратегию борьбы за существование, религии “делают ставку” либо на устойчивое существование в замкнутом обществе, как возбудитель новогвинейской лихорадки куру или вирус СПИДа до середины ХХ века, либо на бесконечную экспансию, как вирус гриппа.

Внезапный переход от замкнутого существования к взрывному распространению, продемонстрированный вирусом СПИДа, также имеет аналоги в истории религий. В качестве примеров приведем распространение христианства, в первые века своего существования представлявшего собой малоизвестную религию кумранских сект, и неожиданную эпидемию по всему миру в ХХ веке различных упрощенных версий индуизма. Впрочем, упрощенные варианты религий зачастую являются новыми их видами.  

3.  Видообразование религий.

Основными путями образования новых видов и подвидов религий являются:

1. Длительная адаптация в изоляции от основного ареала.
2. Мутирование, раскол, образование сект (адаптивная радиация).
3. Полиплоидизация
4. Гибридизация
5. Дегенерация.

В конкретных случаях обычно имеют место два или более процесса.

Поскольку первые два пути видообразования вкратце описаны выше, остановимся на трех остальных.

3.1. Полиплоидизация.

Длительное существование религии в обществе всегда сопровождается усложнением мифологической системы и увеличением количества богов. Это в конце концов приводит к образованию гигантских пантеонов, таких, как древнегреческий или индуистский. Конечный результат такого процесса может не иметь ничего общего с изначальным обликом религии. По аналогии с возникновением новых биологических видов путем кратного увеличения объема наследственной информации назовем этот процесс полиплоидизацией.

Полиплоидизации подвержены и религии, официально считающиеся монотеистическими. Так, христианство сначала заменило единого бога троицей, затем окружило ее целым сонмом святых, архангелов, апостолов и т.д. В католических странах распространился культ Богоматери, в православных — также культ Николая Угодника, имеющий, впрочем, более древние корни. В настоящее время христианство — типичная языческая религия.

3.2.  Гибридизация.

Гибридизация религий чрезвычайно широко распространена. Она может быть результатом как сознательного творческого акта, так и стихийного процесса.

Кабир и его ученики создали религию сикхов путем синтеза индуизма и ислама. Стихийная гибридизация христианства и язычества привела к появлению различных причудливых верований во многих районах от Сибири до Гаити. Собственно говоря, при вытеснении одной религии другой последняя всегда впитывает элементы первой.

Именно распостраненнось гибридизации препятствует созданию филогенетической классификации религий, аналогичной биологической систематике.

3.3.  Дегенерация.

Процесс полиплоидизации часто приводит к тому, что религия становится сложной и малопонятной для непосвященных. В этом случае экспансию могут начать упрощенные версии религии — общедоступные и обладающие высокой вирулентностью за счет доходчивости и ориентации на широкие слои населения. Так добились успеха христианство, ислам, так распространяются уже упоминавшиеся “выжимки” из индуизма типа “общества сознания Кришны”.

В эволюционной теории процесс упрощения (часто в связи с переходом к паразитизму) принято называть дегенерацией.

Еще раз отметим, что при образовании новой религии обычно идут сразу несколько из вышеперечисленных процессов, как и при образовании биологических видов. В частности, в гибридизации нередко участвуют на сами религии, а их дегенеративные версии. Подобным образом в прошлом возникли религия езидов и манихейство, а в нашем веке — сходная с ними религия Бохай, которая, как и манихейство, создана под лозунгом “синтеза всемирной религии”.

Сложные процессы дегенерации и гибридизации ведут также к образованию монотеистических религий.

3.4.  Мировые религии. Монотеизм и политеизм.

Вопрос о причинах возникновения монотеистических религий сложен и вряд ли может быть исчерпывающе рассмотрен в рамках данной теории. Остановимся на нем вкратце, отсылая интересующихся к трудам З. Фрейда и других исследователей этой проблемы.

Примерно до четвертого-третьего тысячелетия до н.э. сравнительно однотипные религии типа шаманизма, существовавшие в мире, по-видимому, мало влияли друг на друга. Границы их распространения совпадали с этническими, а миграции обуславливались перемещениями племен и войнами. Такая ситуация существовала и до недавнего времени, например, в Сибири или Черной Африке. Но с возникновением государств, развитием торговли, земледелия и вообще изменением образа жизни равновесие нарушилось. Миграции, психологические сдвиги и усложнение общественной организации воздействовали на религиозную среду так же, как геологические сдвиги и изменения климата влияют на прежде стабильные биологические сообщества. Резко усилилась конкуренция, возросла частота мутаций, и в результате возникли религии, обладавшие высокой вирулентностью за счет наличия простой общедоступной основной идеи, красочности и вообще универсальной адаптации. Сменяя друг друга, зороастризм, буддизм, манихейство, христианство и ислам постепенно вытеснили другие религии с большей части Земли, в том числе и из многих районов, где образ жизни людей мало изменился с первобытных времен. Сходные явления наблюдались и в эпидемиологической обстановке: вот уже много веков идет постепенное вытеснение локальных инфекций широко распространенными — сначала оспой, чумой, тифом, затем гриппом и т.д.

Не всегда, впрочем, “космополиты” действовали успешно. Например, в Индии буддизм практически растворился в индуизме. Народ мари, веками “зажатый” между христианами и мусульманами, в значительной степени сохранил древнюю веру. В бассейне Амазонки грипп до сих пор очень редок, в отличие от местных респираторных заболеваний.

Процент монотеистических религий среди так называемых “мировых” особенно высок, поскольку именно далеко зашедшая дегенерация пантеона придает им необходимую для экспансии гибкость. Аналогичным образом среди заболеваний, вызывающих глобальные пандемии, особенно много вирусных — благодаря крайней простоте строения вирусы особенно быстро приспосабливаются к местным условиям. Но как только темпы экспансии снижаются, начинается полиплоидизация — вот почему ни одна “монотеистическая” религия не оставалась таковой больше двух-трех столетий.

В связи с перенаселением Земли особенно перспективны с точки зрения эволюции инфекции, поражающие наиболее активно размножающуюся часть населения и эффективно снижающие темпы размножения — например, СПИД. То же относится и к религиям — не случайно все мировые религии столь активно стремятся к подавлению естественной сексуальности (христианство и ислам — преимущественно женской, буддизм — мужской). Не меньшую роль в ограничении роста населения играют религиозные войны — обязательные спутники всех мировых религий. Не случайно из 22-26 существующих в настоящее время в мире “горячих точек” не менее 19 в той или иной степени обязаны своим возникновением религиозным конфликтам.

Вероятно, три дожившие до наших дней мировые религии в конце концов вытеснили бы все или почти все остальные, если бы не факторы, начавшие действовать в последние столетия.  

4.  Внешние факторы эволюции религий.

Эволюция религий, как и биологическая, подвержена воздействию многочисленных внешних факторов, иногда совершенно случайных. Напомним, к примеру, что в VII-VIII веках, в эпоху императора Тай-Цзуна и позже, Китай был весьма близок к принятию несторианского христианства в качестве государственной религии этой империи, в то время достигавшей на западе р. Сырдарьи. Однако приход к власти императора У-Цзуна, представителя национал-патриотов, привел к гонениям на все чужеземное, включая христианство, манихейство и буддизм. При императоре Хубилае (конец XIII в.) христианство снова начало распространяться, но падение монгольской династии и утверждение проводившей националистическую политику династии Мин в 1326 г вновь помешало христианизации Китая. В третий раз империя едва не сменила веру во время восстания тайпинов, но тут уже интервенция западных стран и России привела к поражению христиан.

Как не вспомнить историю противооспенной вакцинации, негативное отношение к которой ряда церквей и правительств привело к сохранению оспы во многих странах на целые десятилетия!

В последнее время особое значение в эволюции религий приобрели идеологические инфекции и распространение атеистического мировоззрения.

4.1.  Идеологические инфекции.

Аналогии между распространением политико-идеологических систем и религий отмечались многократно. Эти аналогии относятся в основном к мировым религиям, которые в некотором смысле занимают промежуточное положение между первичными религиями и идеологическими системами.

Взаимоотношения между идеологическими и религиозными инфекциями напоминают взаимоотношения между инфекциями бактериальными и вирусными и столь же многообразны. Обычно идеология пытается подавлять религии, стремясь к монополии. Но нередко превращение религий в преследуемые секты оказывает на них стимулирующее воздействие. Например, русская православная церовь к ХХ веку находилась в состоянии глубокой деградации. Однако семьдесят лет жестокого отбора привели к появлению довольно устойчивых и вирулентных штаммов, адаптированных к новым условиям.

Идеология автократии успешно взаимодействует с христианством, подобно тому, как гонококк взаимодействует с бледной спирохетой, совместно ослабляя организм больного и нередко сохраняясь внутри клеток спирохет при попытках медикаментозного лечения. Православное христианство, по сути дела, превратилось в специализированного паразита, способного существовать лишь в симбиозе с государством. Вообще тоталитаризм и абсолютизм часто стимулируют распространение религий примерно так же, как уже упоминавшийся вирус СПИДа провоцирует развитие самых различных инфекций, подрывая основы естественного иммунитета (в случае религии — независимость мышления и способность к критическому восприятию общественных взглядов).

Сами по себе идеологии не обладают одним из важных факторов вирулентности религий: они не избавляют человека от страха смерти. Не все идеологии, хотя и большинство (в частности, практически все современные) обещают светлое будущее. Но зато идеологии, как и религии, удовлетворяют третьему важнейшему требованию массовой психологии: гарантируют сознание собственного превосходства и правоты. Еще одна приспособительная черта идеологий (свойственная религиям в меньшей степени) — стремление к созданию многомерной сети иерархических систем внутри человеческой популяции. Но эта область лежит за пределами тематики данной статьи.

В эволюции идеологий заметна тенденция к конвергентному развитию с религиями. За последнее тысячелетие помимо внутригосударственных идеологий возникало все больше “мировых”. В то же время почти все молодые религии, начиная с ислама шиитского толка и кончая мунизмом, имеют обширные сферы социально-политического приложения.

4.2.  Атеизм и эволюция религий.

В естественных условиях человек, как правило, не имеет врожденного иммунитета к религиозному заражению. Этнографам не известно ни одного народа или племени, которое не имело бы по крайней мере зачатков религии. Для возникновения атеизма требуется ряд условий, в частности, развитие научного свободомыслия и деградация господствующей религии. Впервые атеизм как система взглядов появился в античную эпоху, однако широко распространяться стал только в последние двести лет.

Быстрая смена образа жизни, развитие науки и образования в некоторых странах привели к перестройкам и росту разнообразия менталитета населения, что поставило мировые и местные религии в сложные условия. При всей их приспособленности к человеческой психике им стало не хватать универсальности. Знакомство с достижениями науки, с историей различных религий привело к тому, что многие представители просвещенных слоев общества начали освобождаться от веры либо сохранять ее в легкой форме. Особенно распространилось это явление в христианских странах в связи с глубокой деградацией христианства.

Однако попытки распространять атеизм искусственно имели лишь частичный успех. Для выработки иммунитета к религии, для освобождения от религиозной ифекции необходим также ряд врожденных свойств интеллекта. Поэтому многие люди, изолированные от религиозной пропаганды, быст ро создают себе причудливые суррогаты, начиная от всевозможных “оздоровительных систем” и кончая верой в НЛО.

И все же атеизм постепенно распространяется в странах с высоким уровнем жизни и образования.  

5.  Профилактика религий.

Профилактика религий, идеологических инфекций и псевдонаучного мифотворчества сводится к просвещению. Образование должно быть деидеологизированным, максимально объективным, ориентированным на выработку независимости мышления и здорового скептицизма в отношении любой информации.

Такая иммунизация в раннем возрасте дает хорошие результаты даже в том случае, когда сочетается с религиозным обучением. Именно такой подход в развитых странах Запада привел к вырождению религии в заурядную отрасль бизнеса, предлагающую услуги по «страхованию души» и недорогую возможность участия в общественной жизни. На более поздней стадии лечение эффективно только при легкой форме заражения. В запущенных случаях лечение бессмысленно.

Статьи по теме:

• Культ карго — религия халявщиков
• Я увидел Луну!!!
• Читая «Записки диверсанта» Старинова
• Старое и Новое средневековье
• Революция NHOT: Сумма технологий для человека.
• Настольная книга А.Гитлера
• Мульт-гороскоп
• Краткая суть религий на примере их отношения к случившейся Жопе

Президентские выборы проходят в разных уголках планеты каждый месяц. И очень часто они сопровождаются разного рода эксцессами. Иногда дело оборачивается трагедиями, а иногда — комедиями и фарсом. Чудные вещи происходят не только где-то в Африке или на далеких островах Океании, но и на постсоветском пространстве, в Европе и США.

Под безусловным номером один в рейтинге чудачеств на президентских выборах должна идти Молдавия. Скоро будет тысяча (!) дней, как эта республика бывшего СССР живет без официально признанного главы государства. Беда заключается в том, что местное законодательство предусматривает не всенародные выборы президента, а избрание его большинством депутатов парламента. И не просто большинством — а тремя пятыми. И вот необходимость того, чтобы один из кандидатов получил заветный 61 из 101 депутатского голоса, ввергла Молдавию в пучину бесконечного кризиса.

«Мыльная опера» началась еще в апреле 2009 года. Тогда прошли парламентские выборы, по итогам которых правившая Партия коммунистов вроде бы набрала 61 голос, и на смену ее лидеру Владимиру Воронину должен был прийти кто-то из его соратников. Однако прорумынские демонстранты устроили погромы, и в итоге коммунисты получили всего 60 мест. Три попытки избрать президентом коммунистку Зинаиду Гречаную провалились. Пришлось распускать парламент и назначать новые выборы.

11 сентября 2009 года срок полномочий Воронина закончился, и он подал в отставку. К этому моменту коммунисты перешли в оппозицию, а контроль за парламентом перешел к коалиции прорумынских и прозападных сил. Исполняющим обязанности президента стал спикер парламента Михай (Михаил) Гимпу, а кандидатом в полноценные главы государства — Мариан Лупу. Однако у прозападной коалиции было всего 53 депутатских места. Две попытки избрать его провалились. Никого из оппозиционных коммунистов переманить не удалось.

После пяти бесплодных попыток все-таки «родить» нового президента пришло соломоново решение: пусть наиболее достойного выберет народ. На сентябрь 2010 года был назначен референдум по поправкам в Конституцию, предполагающие прямые выборы главы государства. Однако вновь случился конфуз: на участки явилось менее трети избирателей, и референдум признали несостоявшимся. Политический цирк продолжился.

В ноябре 2010 года Молдавия в третий раз за последние полтора года выбрала парламент. Прошел год, и депутаты «дозрели» до избрания нового президента. Кандидатом на высший пост вновь стал Лупу, пересевший в кресло спикера. Однако голосов у правящего прозападно-прорумынского альянса вновь не хватило — 59 вместо 61. Политический кризис в этой постсоветской республике продолжается, и конца-края ему не видно.

Являются ли панацеей от таких кризисов прямые выборы президента? Не всегда. Возьмем пример еще одной республики бывшего СССР — Литвы. Дело было в 2003–2004 годах. Итак, 5 января 2003 года вместо проведшего основную часть жизни в США Валдаса Адамкуса литовцы решили сделать главой государства одного из лучших летчиков-асов Советского Союза — Роландаса Паксаса. Он вступил в должность в конце февраля, но не проработал толком и года…

В октябре 2003 года Департамент госбезопасности Литвы передал в Сейм документы, которые якобы доказывали связь Паксаса с организованной преступностью. Под последней подразумевался российский предприниматель Юрий Борисов, бывший одним из спонсоров предвыборной кампании Паксаса. Тут же активизировались антироссийские силы, комиссия парламента пришла к выводу, что глава государства якобы находится «под влиянием ряда лиц», что «создает угрозу национальной безопасности» страны.

В итоге в феврале 2004 года Сейм запустил процедуру импичмента. Конституционный суд быстро «обнаружил», что Паксас незаконно дал Борисову литовское гражданство. 6 апреля 2004 года Паксаса отрешили от должности. В наспех организованных выборах вновь победил ставленник США Адамкус. В отношении отстраненного от власти главы государства началось уголовное расследование. Только вот в итоге Вильнюсский окружной суд не нашел в действиях Паксаса никакого состава преступления. То есть на выбор народа в стране-члене ЕС и НАТО взяли и плюнули с высокой колокольни.

Но все-таки прямые выборы президента — лучше, чем голосование в парламенте. К такому выводу с разницей в 12 лет пришли в близкородственных Словакии и Чехии. Они тоже имели шанс повторить чудеса продолжительности безвластия, но делать этого не стали. Вопрос о принципе выборов главы государства решили обсудить без референдума. В результате было сэкономлено немало денег и нервов. Однако политический кризис все же случился.

Первыми данный путь проделали словаки. В начале 1998 года закончились полномочия Михала Ковача, и ни один из кандидатов не смог заручиться поддержкой трех пятых депутатского корпуса. Не мудрствуя лукаво, словацкие законодатели внесли поправки в конституцию и объявили прямые выборы президента. В итоге 29 мая бывший мэр второго по величине города страны Кошице Рудольф Шустер победил многолетнего премьера Владимира Мечьяра. С тех пор Словакия выбирает президента напрямую.

В Чехии к идее прямых выборов президента пришли только в феврале этого года. Чехам не дала покоя история 2003 года. Тогда закончился второй президентский срок Вацлава Гавела, а очевидного фаворита не было. Страна более месяца жила без главы государства, депутаты и сенаторы погрязли в распрях. Только с третьей попытки с перевесом всего в один голос на высший пост избрали бывшего премьера Вацлава Клауса. Победу, как нетрудно догадаться, он обеспечил себе сам. Через год и ему придется уйти. Чтобы не искушать судьбу и не доводить до кризисов, чехи решились на прямые выборы.

А вот жители соседней с Чехией и Словакией Австрии в 1986 году выбрали президента вопреки воле иностранных государств. Кандидатом от консервативной Народной партии тогда был бывший генсек ООН Курт Вальдхайм. За два месяца до выборов всплыли неприглядные факты его биографии. Документы показали, что, будучи офицером вермахта, в годы Второй мировой войны он участвовал в казнях югославских партизан, а также депортациях евреев из Югославии и Греции в нацистские лагеря смерти.

На Вальдхайма ополчились Израиль, США, почти все страны Западной Европы. Югославия даже захотела его допросить. Однако внешнее давление дало обратный эффект: 54 процента австрийцев отдали свои голоса Вальдхайму. Отдали, несмотря на то что въезд в Штаты и большинство европейских стран был ему закрыт. Конечно, основные полномочия в Австрии сосредоточены в руках канцлера, потому в изгоя страна не превратилась. Зато австрийцы стали примером неподчинения внешнему давлению. И свой независимый нрав они еще не раз покажут в будущем.

Самый известный в современной истории случай, когда выборы президента обернулись фарсом, случился 12 лет назад в США. Наверно, многим еще памятно, как в одном из округов штата Флорида люди в предынфарктном состоянии пересчитывали голоса. Недели напролет вперед выходил то Джордж Буш-младший, то Альберт Гор. «Торжество демократии» заключалось в том, что если бы выборы были прямые, то победил бы Гор. Однако в «оплоте демократии» выборы… непрямые.

Задача кандидата в президенты США — заручиться поддержкой не большинства избирателей, а большинства выборщиков. В каждом из 50 штатов оно разное, однако один выборщик малонаселенных штатов Монтана, Аляска или Нью-Гэмпшир представляет куда меньшее количество избирателей, чем один выборщик от Калифорнии, Нью-Йорка или Пенсильвании. Где же тут равенство прав, которыми так показательно гордятся американцы? В итоге кандидат, собравший больше голосов, может… проиграть.

Подобное в истории США случалось четыре раза. Первые три пришлись на XIX век. В XX такого не случалось. И тут грянул 2000-й год. Буш набрал 47,9 процента голосов, а Гор — 48,4. Судьба выборов решалась во Флориде, от которой полагается выставлять 25 выборщиков. Бесконечный пересчет голосов был остановлен Верховным судом США через полтора месяца после выборов. Если бы голоса делились пропорционально — то победивший в штате Буш получил бы всего 13, а Гор — 12. Президентом бы стал последний, а так… Все голоса ушли Бушу. В итоге у него оказался 271 выборщик, а у набравшего больше голосов Гора — 266.

Такая вот демократия получается. И на Западе, который всех любит учить, не все с этим гладко.

Петр Шмелев

Статьи по теме:

• Грязные танцы под политическую цветомузыку
• Фотографии журнала LIFE, вошедшие в историю
• Что могут сказать о человеке звёзды?
• Разница между Востоком и Западом
• Размышления: история повторяется
• Почему я уважаю буддизм
• Добро и зло в политике
• Будущее в фантастике

Мужчины хотят только секса. Многих девочек учат этой «истине» с самого детства. Множество раз, мамы бабушки нам это повторяют и вталдычивают, дабы обезопасить от слишком ранней или беспорядочной половой жизни. Они хотят только добра, помочь своему чаду, но, как говориться, благими намерениями дорожка в ад выстелена.

Как-то  об этом разговаривала с очень мудрым мужчиной, как же я опешила, когда услышала фразу: «Не бывает мужчин, которые хотят только секса. Бывают женщины, которые больше ничего не могут предложить». С одной стороны попахивает мужским шовинизмом, но пришлось и серьезно призадуматься. В голове вырисовался определенный алгоритм, он не претендует быть истиной в последней инстанции, но картинка очень даже интересная.

С самого начала, по всем законам природы у любого самца идет сексуальный позыв к самке и наоборот. Сексуальная совместимость крайне важна – это основа здоровых отношений, ибо если с психологической и духовной составной можно работать, трансформировать и развивать, то в вопросах телесных это намного труднее, а иногда и вовсе невозможно. Получается, что ДА, мужчины хотят секса от женщины, зачастую, в первую очередь и очень хотят. Женщины тоже хотят, но боятся в этом признаться. Стихи, ухаживания, конфетно-букетный период – это все хорошо, но извольте, если у меня, женщины, к примеру, год не было интимных отношений, во время выслушивания стихов, я буду мысленно раздевать того, кто их читает. Следовательно, чтобы хотелось чего-то еще, нужно удовлетворить сексуальную потребность. Прошу заметить, я не зову всех сразу прыгать в постель, но даю намек на то, что если Ваш мужчина, гиперсексуален и хочет Вас очень часто, то лучше, чтобы голова регулярно не болела, а то он найдет ту у которой не болит.

Женщина, через секс дарит мужчине 80% жизненной энергии, для его свершений, достижений и побед. И мы ожидаем, что ОН, мужчина не будет хотеть этой энергии и добровольно от нее откажется? Чушь, правда?

После того, как секс удовлетворен, можно смело говорить о чувствах, стихах, совместных выходных и тры-пы-мы. Но теперь-то, тоже нужно что-то предложить. Если женщина ожидает, что для построения отношений достаточно заняться сексом и ждать сказки, то увы, так не бывает. Отношения строим МЫ, женщины, Мы за это в ответе на все 100%. Мужчина заботиться о том, чтобы нас накормить, одеть, защитить и вообще решает вопросы глобального характера, он стратег, а женщина хочет не хочет, а строит отношения, домашний комфорт и уют, она тактик.

Каждый мужчина хочет и стремится видеть рядом с собой ухоженную, образованную, интересную женщину. Так стоит ли их обвинять в том, что вместо таковых, они находят сварливых, глупых, самоуверенных в том, что мужчина хочет только секса, «теток»? С этого стоит начать, имеется ввиду что нужно что-то стоящее предлагать. Куколок для секса нынче пруд пруди, но для мужчины очень важна наполненность женщины, чтобы она была достойной собеседницей и приятным хорошим человеком.

Леонардо да Винчи, говорил: «Кто в страхе живет, тот от страха и погибнет». Если Вы, до сих пор свято верите в «истину» мужчина от женщины хочет только секса, то будете систематично притягивать именно таких мужчин к себе, ведь каждый получает то, что просит, до тех пор, пока не усвоит этот жизненный урок. Вместо того, чтобы заниматься подобной белибердой, лучше заняться собой, развиваться и тогда на горизонте обязательно появится достойный претендент, которому нужен и секс, и не секс, и Вы вся вместе с сексом взятая. Каждый человек подсознательно находит партнера с примерно таким же уровнем вибраций. Посему, если Вы принцесса – будет и принц, но если служанка – обречены на преследование холопами.

Пусть отношения будут легкими и светлыми. Не стоит их обременять подобного рода грязью, когда у Вас не будет друг к другу внутреннего напряжения, то смогут рождаться самые яркие и хорошие любовные, нежные доверительные чувства.

Статьи по теме:

• Все женщины только и хотят, что выскочить замуж! А кому тогда нужна любовь?
• Чего на самом деле хочет женщина?
• Украина, глазами иностранца
• Точность диагностики в психиатрии
• Типы собеседников в интернете
• Старое и Новое средневековье
• Соцфилософия: The Matrix has you. Why?
• Ритуалы в психологии

рука в руке
игла в яйце
я так мечтала
об этом кольце…(с)

В статье «МУЖЧИНЫ ХОТЯТ ОТ ЖЕНЩИН ТОЛЬКО СЕКСА. ПОЧЕМУ?» мы уже рассматривали чего «больше всего» хотят мужчины, теперь пришла пора поговорить о женщине.

Множество юношей в раннем возрасте, родители пытаются предостеречь, мол смотри аккуратно, предохраняйся, а то забеременеет от тебя девица какая-нибудь, окольцует и все пиши пропала молодость! А мужчина потом ой как боятся этого «залетела», «хочу замуж», «хочу семью», «хочу детей» – вместо этого они слышат «хочу использовать», «хочу в жизни пристроиться», «хочу лишить тебя свободы»! И знаете? Они, мужчины, имеют полное право это бояться, уж столько таких девочек-припевочек развелось, которые хотят с помощью замужества удачно устроить свою жизнь, что мама не горюй! Много из моих одноклассников парней переженились в 20, 21, 22 года, некоторые уже успели развестись. Разрушенные семьи, дети без отцов, это нужно было так спешить делать потомство? И не будешь бояться? Да я бы, шарахалась на каждом углу.

Почему женщины хотят замуж? Все просто, потому, что женщина хочет гарантий: гарантий, что она единственная, самая любимая и драгоценная и других больше нет, гарантий, что у её потомства будет отец, защита и поддержка, гарантий, что пока это потомство она будет вынашивать, рожать и воспитывать у неё самой будет эта же защита и поддержка. Это нормально, совершенно природное чувство. Мужчина в семье главный и это  естественно, ждать от него подобных обязательств. Но и в ответ нужно быть «качественной» женщиной, ухоженной, нежной, любящей, его музой в конце концов. Что-то же должно вдохновлять мужчин на завоевание всего мира, нужно чтобы было кому этот мир «бросить к ногам»!?

А что происходит? А происходит вот что! После замужества многие женщины толстеют, переключают все внимание и любовь на детей, забывая о существовании мужчин, думают, что когда достигли замужества, уже стараться не нужно, и отношения строить не нужно, и никуда уже муж не убежит. Убежит, ой как убежит, аж пятки засверкают и никакой ребенок его не удержит.

Ведь, есть же умницы, красавицы. Действительно есть. Они стараются как пчелки, излучают кучу позитива и любви, развиваются и готовы развиваться еще, и строить эту заветную крепость, под названием «семья» в лучших традициях всех времен и народов. Но увы, девочки-припевочки создали ореол стихийного бедствия в обличии законной жены и бороться с этим сложно.

Не расстраивайтесь, юные и не очень юные леди. В большинстве своем продуктивные и зрелые «речь не о возрасте» мужчины, рано или поздно приходят к тому, что хотят создать хороший и крепкий семейный союз. Они, мужчины, на самом деле очень умны и достойны, зачастую, поумнее нас, женщин, будут, но беда в том, что мы любим их недооценивать.

А то, что в виду западного веянья сейчас жениться стало совсем не модно, так это дань времени, развитию и прогрессу. Сколько бы, отдельные особи, не пытались восстановить ведический образ жизни, им это к сожалению или к счастью плохо удаётся. Если это когда-то позволило изжить себя, значит было не так уж крепко, ибо крепкая вера, во что бы то ни было, не требует громких криков и доводов.

Кому не нужны эти паспортные штампы и пережитки прошлого, тот особо не заморачивается и позволяет себе жить и наслаждаться чувствами без браков. Те, для кого это истинно важно, находят таких же, важно настроенный к этому вопросу партнеров и заключают с ними семейные союзы. Это ни хорошо, ни плохо, просто так сейчас есть, и мы можем это принимать или же не принимать, имеем право. Главное помнить, что на каждый горшочек имеется своя крышечка, а наш горшочек САМЫЙ ЛУЧШИЙ!

Статьи по теме:

• Мужчины хотят от женщин только секса. Почему?
• Чего на самом деле хочет женщина?
• Украина, глазами иностранца
• Точность диагностики в психиатрии
• Типы собеседников в интернете
• Старое и Новое средневековье
• Соцфилософия: The Matrix has you. Why?
• Ритуалы в психологии